ELS GERMANS DE LA DOCTRINA CRISTIANA A TERRASSA
CRONOLOGIA:
1864 Arriba
l’Escola Pia a la vila de Terrassa (Convent de Sant Francesc)
1864 La
Societat Vinyals, Rovira, Ullés i Cia, construeix el “Colegio Tarrasense”
1868 Arran
dels fets de la revolució de Setembre, l’Escola Pia abandona la vila.
1893 A
petició de la Junta del Patronat de la Societat de Propaganda Catòlica, sota
l’advocació de Sant Vicenç de Paül, arriben a la ciutat de Terrassa, els
Germans de la Doctrina Cristiana (La Salle), instal•lant-se al carrer del Nord
83.
1896
L’escola de La Salle es trasllada al carrer Sant Jaume 2.
1901 L’Escola
Pia pren possessió del Col•legi Terrassenc.
1901 Els
Germans de la Doctrina Cristiana abandonen la ciutat.
Abans de
parlar dels Germans de la Doctrina Cristiana, parlaré de l’altra escola
religiosa que hi va haver a la vila de Terrassa, els pares escolapis.
A Terrassa
maldaven per tenir una escola religiosa i és així com trobem fins a cinc
intents perquè l’Escola Pia vingués a Terrassa. L’any 1828 es produeix el
primer intent, a aquest el succeirien els dels anys 1848, 1853 i finalment el
de l’any 1858. És aquest el que arribaria a bon port i el fet es
materialitzaria el 1864.
Aquesta
arribada, però, va provocar un gran trasbals entre les forces vives de la vila.
Per tal de poder-se establir, l’Ajuntament es veu obligat a comprar el Convent
de Sant Francesc i això provoca la reacció dels liberals de la vila contraris a
dues coses, al dispendi econòmic i al tipus d’ensenyament dels escolapis.
Tot aquest
procés el podeu trobar molt ben explicat per l’escolapi Joan Florensa en el
llibre “Una escola implicada amb la ciutat. Escola Pia de Terrassa 1864-2002”
editat per l’Escola Pia de Terrassa, l’any 2002.
![]() |
Edifici de l'Escola Pia al Convent de Sant Francesc |
Agrupats
entorn de la figura del liberal principal, en Miquel Vinyals i Galí, funden la
“Societat Vinyals, Rovira, Ullés i Cia” integrada per 65 socis i que en el
temps rècord d’un any, construeixen el “Colegio Tarrasense”, el Col·legi Gran
com era conegut pels terrassencs, per tal de poder fer la competència als
escolapis i donar una educació més acord amb què els lliberals entenien havien
de rebre els seus infants.
Primera
confrontació liberals envers escola cristiana. Posteriorment trobarem una altra
confrontació marcada per aquests dos extrems.
Tornem al
convent de Sant Francesc. L’any 1868, a Espanya hi ha la revolta coneguda com
“La Gloriosa”, la reina Isabel II es veu obligada a fugir a França i a les
poblacions espanyoles es creen comitès revolucionaris. Terrassa no seria menys
i el 30 de setembre grups armats assalten cases provocant incendis, cremant
quadres de la reina, llibres, objectes religiosos, etc. El col·legi dels
escolapis no se salvaria d’aquests fets i a la vista que l’ajuntament no pot
garantir la seguretat dels pares escolapis, aquest decideixen marxar a Sabadell
i tancar l’escola. Terrassa quedava així orfe d’escola religiosa l’any 1868.
ARRIBEN ELS GERMANS DE LA DOCTRINA CRISTIANA
No seria
fins a l’any 1893 que, l’ara Ciutat de Terrassa, tornaria a tenir un col·legi
d’ensenyament dirigit per religiosos.
El setembre de l’any 1893 s’estableixen a Terrassa els
Germans de la Doctrina Cristiana. S’instal·len en un edifici del carrer del
Nord núm. 83, propietat de Pere Màrtir Armengol i Padrós, i el dia 4 del mes de setembre comencen a fer classes gratuïtes
nocturnes d’ensenyament elemental.![]() |
Carrer del Nord 83 a l'actualitat |
Ja hem vist
què l’Arxiu de La Salle ens ha ajudat, i molt, a situar a on i per què la seva
vinguda a Terrassa. Però i les Conferències de Sant Vicenç? Ens poden explicar
alguna cosa? Ho he de provar i per això vaig a l’Arxiu Parroquial a veure què
hi puc trobar. Atès com sempre fantàsticament bé per Mn. Fidel, tinc
l’oportunitat de consultar les capses numerades 128 i 129/4 de l’Arxiu que fan
referència a les Conferències de Sant Vicenç de Paül des de l’any 1800 fins al
1936.
Però el
desencís és total. La capsa 128 està tota dedicada a la secció femenina de les
Conferències i no hi trobo cap menció a l’escola nocturna. A la capsa 129 ja hi
trobo més documentació, concretament totes les actes de totes les reunions de
la junta d’homes des del 25 de juliol de 1884, junta de re-fundació de les
conferències, fins al 1936. Però, o decepció, ni una sola menció a l’escola.
Com que em
nego a acceptar l’evidència de manca de documentació, torno a començar a
regirar en el material de la capsa 128, la de les Conferències femenines, i
mira per on trobo un document que m’havia passat per alt en la primera recerca.
És un, dedueixo pel seu contingut, esborrany d’una carta adreçada al director
de la congregació. Aquest document no està datat ni signat per ningú, però a
través de la seva lectura, podem deduir moltes coses. La primera que està
escrit al cap d’un any de l’arribada dels germans de La Salle, per tant 1894, i
que segons les primeres línies es va crear una societat ad hoc pel tema de
l’escola: “La junta creada por la Sociedad de S. Vicente de Paul, que funciona en
esta Ciudad, para la obra especial de propaganda catòlica”, és a dir, una
Junta d’una Societat de Propaganda Catòlica sota l’advocació de S. Vicenç de
Paül, però deslligada de les anomenades Conferències de Sant Vicenç, ja que
aquestes no tenien sota les seves funcions administrar escoles. Aquest fet
explicaria la manca d’informació en les actes de les Juntes de les Conferències,
en les que tan sols es parla del tema del repartiment d’aliments entre els
pobres de la nostra Ciutat.
Crec que
traslladar-vos tot l’escrit seria un pèl fatigós pel lector, però sí que us
posaré algunes de les frases més interessants per saber com estava l’any 1894
el tema religiós a Terrassa:
“Niños poco menos que abandonados por
padres que en fábricas y talleres han de ganar lo necesario para el
indispensable sustento de la familia; tiernos jóvenes apenas salidos de la
infancia, como atados ya a la máquina que deben vigilar para no les coja entre
los engranajes; padres que apenas conocen a sus hijos porque pasan todas las
horas del día entre el trabajo y el café o club; madres que viven ocupadas
continuamente fuera de su casa, descuidando por completo sus deberes domésticos
y como consecuencia necesaria de todo esto ausencia absoluta de creencias
cristianas, desconocimiento completo de los deberes religiosos, falta de
verdadero espíritu de familia y perversidad de costumbres, tal es el cuadro que
se ofrece a la inspección de la Junta, el campo donde ha de ejercer su esfera
de acción.”
“Pero no es esto todo. La secta
masónica y sus similares, que no son pocas, no desconocen las necesidades de la
clase obrera y aprovechándose de la triste situación en que la ve, dirigen
todos sus esfuerzos en explotar según sus tendencia el actual estado moral y
procura por todos los medios imaginables atraerse los que llama infelices
desheredados de la fortuna y de la inteligencia.”
Molt
important aquest segon paràgraf on es fa menció de “la secta maçònica”. Aquest
tema sortirà de nou al final de la història.
Seguim amb
l’esborrany: “No es que en España la
enseñanza oficial sea neutra o laica, pero de hecho funcionan tales escuelas,
contándose por desgracia varias en nuestra ciudad”. Aquí hem de suposar que
una d’elles és el Col·legi Gran, recordem fundat per oposició a l’Escola Pia.
Ara la Junta
explica el perquè fa un any de l’escola: “Porqué
es grave el mal, porqué es colosal la empresa de reforma ¿nos cruzaremos de brazos
y cederemos paso franco al enemigo? De ninguna manera. La Junta siente redoblar
su celo cuando más profundiza en el estudio de la gran guerra antirreligiosa y
antisocial, y como siendo que la principal causa de tanto daño está en la
ignorancia y en la falta de sólida enseñanza religiosa, concibió hace ya más de
un año la idea de establecer en esta ciudad una escuela verdaderamente
cristiana, destinada casi exclusivamente a la clase obrera, donde pudieran
concurrir de noche aquellos jóvenes a quienes la necesidad obliga a dedicar al
trabajo todas las horas del día.” i pel motiu que es varen decantar pels
Germans de la Doctrina Cristiana: “Persuadidos
de que debíamos confiar la dirección de la tal escuela a una Congregación
Religiosa, consideramos un deber acudir a los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, ya que habíamos oído hablar con aplauso y alabanza de su aptitud y
de su celo. Fuimos atendidos y la experiencia de cerca de un año nos dice que
acertamos en la elección.”
Ara trobem a
qui va dirigida aquesta carta, aquest VOS hem de suposar que és el Reverend
Germà José, director de La Salle: “Esta Junta le supone a Vos enterado de
los esfuerzos que se pusieron en juego para intimidar a los Hermanos a su
venida y para retraer a las familias de confiarles la enseñanza de sus hijos.
Masones, librepensadores, espiritistas y anarquistas, todos publicaron
insolentes hojas, que repartieron con profusión; pero afortunadamente ningún
resultado obtuvieron, como tampoco lo obtuvo ni la calumnia ni la amenaza. En pocas
noches se logró reunir más de ciento ochenta alumnos, y los Hermanos son hoy
respetados y queridos, sin que haya quién de ellos produzca la menor queja.”
Una d’aquestes “insolentes hojas” la veurem al final del
treball.
A partir d’aquí, la Junta, apunta la possibilitat
d’apertura de noves escoles a diferents barris i demana portar nous germans
professors de francès i de dibuix: “La
apertura de clases de dibujo y de la lengua francesa, que puede considerarse
como la lengua oficial del comercio y la industria, atraería la juventud
distraída”
Amb el següent paràgraf confirmo el fet que no varen ser
les Conferències les qui portaren els Germans de la Doctrina, sinó una Junta de
Propaganda Católica: “Tales son las
necesidades morales de Tarrasa y tales los medios que esta Junta de Propaganda estima necesaria”
I a partir d’aquí la carta fa menció a la necessitat
d’ampliació de l’escola i de personal amb les següents apreciacions:
“La actual
Escuela católica es insuficiente; centenares y hasta miles de niños y jóvenes
hay en las fábricas y talleres aprenden todo lo malo y está para ellos cerrado
el camino del bien. ¿Les dejaremos desatendidos?, ¿consentiremos que se pierdan
en la ignorancia y en el vicio? ¿No debemos procurar con empeño que una voz
potente les hable de Dios y de la vida futura y que con la poderosa palanca de
la instrucción y educación cristiana se les arranque de las garra de la
ignorancia y se les separe del lodazal del vicio? Sí, lo hemos de procurar, y
por esto la Junta acude nuevamente al celo y a la abnegación de los Hermanos de
las Escuelas Cristianas.
Poco o nada
podría por si sola esta Junta, pero mucho se podría con el consenso de esa
Congregación; mas para ello conviene modificar la organización actual. Es
imposible atender a los gastos que la actual organización importaría a la
Junta, si esta hubiese de subvencionar a cuantos Hermanos convenga traer. De
aquí que la Junta a V. proponga y suplique:
1º Que esa
Congregación se encargue desinteresadamente del actual Colegio, dando a la
enseñanza el mayor desarrollo posible dentro las necesidades de Tarrasa y
facultando a los Hermanos para crear clase de día retribuidas y tener alumnos
medio pensionistas. (Destinando un Hermano exclusivamente para un curso de lengua
francesa)
2º Que se
continúe dando enseñanza nocturna y gratuita a cuantos jóvenes obreros proponga
la Junta y permita la capacidad de las aulas.
3º Que la Junta
no deba contribuir con otra retribución que con el pago del alquiler de la
actual Casa Colegio de la calle del Norte nº 83, y de los premios que se
distribuyan mensualmente y los de fin de curso a los alumnos de las clases
gratuitas nocturnas.”
I acaba apel·lant al bon cor del Germà José: “Conocemos vuestro interés por la infancia
y por la juventud, a que tenéis dedicado todo vuestro corazón y toda vuestra
vida. Conocemos, a pesar de la prudencia exquisita y de la absoluta reserva del
Hermano Autildo, que envidiáis el cargo difícil que aquí le toca desempeñar y
que quisierais contar solamente la edad de treinta años para sustituirle y
consagraros por entero al servicio de esta infancia en aras de vuestro amor a
Dios y a los pobres, Todo esto sabemos y lo sabemos bien y esto alienta nuestra
confianza y nos hace augurar que atenderéis a nuestros ruegos y que por vuestra
abnegación ha de mejorar el estado moral de esta infeliz clase obrera. Esta
juventud de Tarrasa, digna de mejor suerte, la pone la Junta en vuestras manos,
la confía a vuestro cuidado; aceptadla, Señor, venid y sembrad en ella la buena
semilla, y, después de Dios, seréis Vos y vuestra Congregación los salvadores
de nuestro pueblo.”
Bé, ja heu vist que el document a pesar de ser anònim i
sense data, és de fet l’únic en el qual ens podem recolzar per explicar la
vinguda de La Salle a Terrassa.
Deixo al parer de cadascú jutjar la literatura emprada
per la seva redacció.
![]() |
El Germà José (Joseph Josserand) 12 è Superior General de La
Salle (1884-1897) |
Al cap de
tres anys, i concretament el dia 19 de juliol de 1896, estrenen un nou estatge,
al carrer Sant Jaume cantonada amb Puig Novell, a la casa coneguda com a Casa
Trias.
És novament
La Salle qui ens dona noves dades: “Las
clases prosperan mucho. En 1897, las de noche contaban 221 aprendices, y las de
dia 286 escolares. Las clases nocturnes fueron siempre gratuitas; pero las
diurnas lo eran solo para unos cuantos, a quienes se les daba el volante, como
antes dijimos.”
![]() |
Casa Trias, carrer Sant Jaume, cantonada amb Puignovell. |
Del seu pas
per Terrassa tenim alguns documents gràfics, gràcies a en Rafel Comes, que
donen fe de la seva estada a aquesta ciutat, on podem veure unes notes de
l’alumne Eudald Aymerich, amb el temps fundador
de Ràdio Terrassa, i d’en Joan Feiner.
També tenim
una foto, dipositada a l’Arxiu Tobella, d’un grup d’alumnes amb uns professors,
a l’escola del carrer Sant Jaume.
En el cens
del 1900, i com a domicili Sant Jaume 2, hi trobem els següents mestres: Genís Blanch Julià (26 anys), Francesc
Montaner Molas (37 anys), Pere Molas Bori (27 anys), Artur Turón (32 anys), i Miquel
Xargayó Mir (29 anys). Aquest darrer, en Xargayó, és l’únic germà que trobem
des del principi de l’arribada de La
Salle a Terrassa.
I arribem a
l’any 1901, la situació de l’escola, amb nens que paguen els estudis, i nens
amb ensenyament gratuït, es fa insostenible i deixem que sigui La Salle els que
ens expliquin com acaba tot: “A pesar de
las advertències reiteradas de los Superiores del Instituto, celosos defensores
de la gratuidad, el Tesorero continuava en hacer pagar a los pedres de los niños
poco pudientes. Llegó a más: a quejarse de que la caja de las escuelas veía
disminuir cada año sus recursos, por la mengua de los subscriptores.
Los nuestros aprovecharon el
establecimiento de los Padres Escolapios en Tarrasa, para la Segunda Enseñanza
gratuïta, mediante una subvención del Ayuntamiento, para retirarse al
principiar las vacaciones de 1921 (error de transcripció, ha de dir 1901)”
Finalment,
el 31 d’agost del 1901, tanquen l’escola del carrer Sant Jaume i deixen la
ciutat acabant d’aquesta manera l’estada de 8 anys (1893 – 1901) a Terrassa de
la Congregació de la Doctrina Cristiana (La Salle)
El setmanari
EGARA del dia 1 de setembre del 1901 ens ho explica:
“Ayer levantaron su domicilio de esta
ciudad los Hermanos de la Doctrina Cristiana que bajo la advocación de San Juan
Bta. de la Salle, hace algunos años tenían á su cargo un colegio para las
enseñanzas elemental, primaria y de comercio. Los frutos que de dicha enseñanza
sacaron los que asistían á dicha escuela lo manifiesta el crecido numero de
alumnos con que contaban y el agradecimiento de los padres que les confiaran la
educación é instrucción de sus hijos.
Es de lamentar que desavenencias
surgidas entre la Junta sostenedora de dicha escuela y los superiores de los
Hermanos, hayan ocasionado la ausencia de estos, después de tantos años de
provechosos frutos en la enseñanza que les estuvo encomendada.”
Per altre
banda el setmanari “El Espejo”, republicà i anti-clerical, del dia 7 ens diu:
“ El pasado sabado levantaron su
domicilio de esta Ciudad los Hermanos de la Doctrina Cristiana.
Si hemos de creer lo que dice EGARA,
esta determinación fué debida a desavenencias surgidas entre la Junta
sustentadora de dicha escuela y los superiores de los Hermanos.
Vamos, sí; una baza mayor que ha
quitado otra menor.
Aunque con ello se haya desmentido el
proverbio de que los lobos no se muerden unos con otros.”
El fet és
que no varen poder competir amb l’Escola Pia, que finalment el setembre de 1901
inaugurava la seva segona etapa a la ciutat, i ho feia en l’edifici que 37 anys
abans havien construït uns terrassencs per tal de fer oposició a la forma
d’educar d’una escola religiosa, precisament l’Escola Pia.
Però ara
passem a un fet que es produí el setembre de 1893, quan els Germans s’havien
acabat d’instal·lar a Terrassa.
Segons
documentació trobada entre l’entrada d’instàncies a la comissió de governació
de l’ajuntament, he pogut rescatar una instància, signada per Salvador Sellarès
i Gibert, i que resumin diu:
“El
infrascripto D. Salvador Sellares Gibert mayor de edad de estado casado, de
oficio jornalero y domiciliado en la casa nº 49 de la calle S. Quirico de esta
Ciudad segun acredita por medio de cedula personal que exhibí, con el mayor respeto
a V.S. declara:
Que hallandose en pleno uso de sus
derechos Civiles y politicos, y deseando publicar una hoja suelta que empieza
con el titulo //Liberales de Tarrasa// y termina con las palabras //Los Mas .·.
no dormentes// tiene el gusto de presentar a la Alcaldia de su digna presidencia
los tres ejemplares correspondientes a los efectos de la Ley.
Dios guarde a V.S. muchos años
Tarrasa 23 Septiembre 1893”
No demana
permís per què no era necessari, però sí que s’havia de dipositar tres
exemplars del document que es volia repartir entre la població.
I ara ve el
misteri, transcripció del document, o pamflet, o “hoja suelta” com diu en
Sellarés.
“Una inundación de frailes ha caido sobre esta
liberal ciudad, con el objeto aparente de instruir a los jóvenes enseñando
rutinariamente como en los tiempos pasados, que los hombres liberales ya hemos
rechazado por creerla funesta para el progreso de las ciencias y la paz de los
pueblos.
Los Obrs.·. Mas.·. no durmientes de
estos vall.·. protestamos de la invasión frailuna en esta ciudad y de los
medios reprobados que se valen los autores por llevarla a cabo; todos sabéis de
lo que son capaces los reaccionarios de esta ciudad y sus secuaces, llegando ya
hasta el medio de imposición; medio que que todos unánimamente hemos de
censurar a la par que hemos de contrarestar por todos los medios que tenemos,
si bien que debemos considerar a los padres de los niños que concurran a la
escuela de dicha institución, (institució de la que no en fa cap esment concret) como verdaderos sectarios de ellas y
contrarios al progreso y perfeccionamiento humano, y tanto mas merecen este
concepto cuando habrán sacado a sus hijos de un col·legio (segur es
refereix al “Colegio Tarrasense)
observador de los preceptos de la Iglesia para apoyar abiertamente aquella
institución que siempre ha sido funesta.
Los autores de su insatalación deben
probar la necesidad o conveniencia de esta, justificando que en esta ciudad
reina o predomina la ignorancia y que los colegios existentes no han cumplido
su misión, todo lo que negamos fundados en los datos estadísticos y en la
juventud tarrasense que viene demostrando su aprovechamiento en las distintas
colocaciones que han obtenido y en los cargos que han desempeñado y desempeñan
en las Sociedades constituidas en esta ciudad.
Aun cuando es muy cierta nuestra
afirmación les preguntamos ¿los colegios que existen en esta ciudad acaso no
han cumplido con la obligación de enseñar además de propagar sus ideas
religiosas? ¿podeis acaso negar que salen de estos colegios jovenes
relativamente ignorantes y fanáticos por más que se les enseña la fé católica?
Reaccionarios de Tarrasa; ya sabemos que vuestra conducta tiende a impedir la
civilización moderna basada en las ciencias y el progreso de las ideas, tanto
políticas como sociales, pero no lo lograreis, y aun cuando podreis perturbar
el curso de ellas, lo procuraremos evitar cuydadosamente sin perjuicio de
publicar vuestros actos para que la opinión pública dé el fallo merecido.
Los Mas.·. de estos vall.·. nos
comprometemos ayudar moral y materialmente, a todos los obreros que hasta hoy
han protestado de estas enseñanzas neo-católicas y procurar pronto la enseñanza
verdad en las escuelas sin mistificación de ninguna clase.
Liberales de esta ciudad; vosotros
que en las últimas elecciones os coaligasteis con estos reaccionarios para
derrotar la candidatura del eminentemente liberal D. Juan Salas Antón,
inconcientemente debido a vuestra trasa o ignorancia, sois cómplices de la
invasión en esta ciudad de los enemigos del progreso y de la libertad de los
pueblos civilizados: intentando destruir los elementos de civilización y
ciencia conseguidos en esta ciudad, debido al desprendimiento de varios
convecinos, siendo dignos de mención los Vinyals, Rovira, Ullés y otros.
Sectarios del oscurantismo:
Si creeis, que los liberales de
Tarrasa, son un rebaño de corderos de vuestros dominios, os habeis equivocado y
podeis marcharos al Africa para conquistar a los salvages.
Nosotros queremos se enseñe a los niños
la moral universal como la realidad de la verdad y no como vosotros que les
infundis un temor que nadie ha comprobado y les atrofiais los cerebros para que
tengan odio a sus semejantes que quieren ser libres y asegurar el derecho a la
vida de las clases productoras.
¡Viva la fraternidad Universal y
fuera la hipocresia!
Vall.·. de Tarrasa 22 Septiembre 1893
Los Mas.·. no durmientes.”
Un document
molt dur. Reparteix a tort i dret i deixa a la societat terrassenca del moment,
molt mal parada. Fa defensa dels liberals creadors del Col·legi Terrassenc,
Vinyals, Ullés, Rovira i altres, i evidentment carrega contra l’ensenyament que
poden aportar, als nens terrassencs, els Germans de la Doctrina Cristiana.
Us deixo a
vosaltres, lectors, fer les valoracions del contingut, jo em limito a donar-lo
a conèixer.
Un document
inèdit que fins avui no surt a la llum. Frases tan enigmàtiques com ”Los Obrs.·. Mas.·. no durmientes de estos
vall.·.”, em feien sospitar que jo
sol no en trauria l’entrellat. Em reconec ignorant de moltes coses de la nostra
història, però no hi ha com tenir bons amics per poder investigar per diferents
fonts.
La primera
ajuda em va arribar del professor Puy que en quatre línies em posava al corrent
de què era aquest document: És un text
dels maçons de Terrassa - molt important històricament parlant - que no té
confusió, ja que els tres punts com abreviatura i referits al món físic,
espiritual i intel·lectual hi són ben presents. Fa una crítica al món
reaccionari, clerical i liberal que existeix i/o s'apropa a la ciutat de
Terrassa.
Ho he estat mirant car el tema de la
maçoneria encara requereix molta recerca. Aquest text el situaria dins la Lògia
maçònica Iris de Paz vinculada als republicans i creada entre 1893 i 1894,
encara que alguns autors la situen abans.(Juli Colom). Les referències a Salas
Anton ratifiquen la tipologia del text i la pertinença a aquesta Lògia on
Narcís Mora del mateix partit que Anton era un dels seus principals
representants. És un text i una troballa extraordinària.
També en
Rafel Comes, en la seva línia de gran coneixedor de les nissagues
terrassenques, em diu: El promotor del
full deu ser Salvador Sellarés i Gibert que no em constava aquesta faceta
anticlerical però lliga amb què la seva dona Magdalena Mainou i Vidal, era
filla de Pere Mainou i Ballbé que va
morir a Sabadell el 1902 amb enterrament civil.
I finalment
en Ramon Vidal, expert en simbologies, comenta: Tornant al que ens interessa o sigui la interpretació d’aquest
escrit, dedueixo que està redactat pels maçons de la mateixa lògia a la qual es
referia en Josep Puy i a la qual pertanyia
el batlle Samuel Morera (ja, que sembla ser, aquí Terrassa només hi
havia una lògia), i en el moment del seu enfrontament amb els poders
eclesiàstics.
Les abreviatures utilitzades el seu
significat podria ser. “Los Obrs.·. Mas.·. no durmientes de estos vall.·.”, és
el següent: “Els Maçons en actiu d’aquí Terrassa” (ja que els que estant de
baixa per diverses circumstàncies com malaltia o altres se’ls anomena en somnis
o dorments). D’aquestes abreviatures deduïm la resta de tot el pamflet.
Aquest enfrontament amb l’església ja
ve de lluny, tot just una dècada després de fundar-se la Maçoneria el Papa
Climent XII el 28 d’abril de 1738 va emetre la butlla: In Eminenti Apostolatus
Specula o In Eminenti, condemnant la maçoneria.
I fins aquí
la meva petita aportació per explicar la curta estada dels Germans de la
Doctrina Cristiana (La Salle) a Terrassa.
ANEXE nùm. 1
Esborrany de
la carta que la suposada Junta del Patronat de Propaganda Catòlica, envia al
superior dels Germans de la Doctrina Cristiana, el Reverend Germà José:
La junta creada por la Sociedad de S.
Vicente de Paul, que funciona en esta ciudad, para la obra especial de
propaganda católica, hubo de adquirir el tristísimo convencimiento de que son
de absoluta necesidad esfuerzos poderosos para contener el desarrollo de la
irreligión y de la impiedad y reformar la situación moral de las clases
obreras.
Niños poco menos que abandonados por
padres que en fábricas y talleres han de ganar lo necesario para el
indispensable sustento de la familia; tiernos jóvenes apenas salidos de la
infancia, como atados ya a la máquina que deben vigilar para no les coja entre
los engranajes; padres que apenas conocen a sus hijos porque pasan todas las
horas del día entre el trabajo y el café o club; madres que viven ocupadas
continuamente fuera de su casa, descuidando por completo sus deberes domésticos
y como consecuencia necesaria de todo esto ausencia absoluta de creencias
cristianas, desconocimiento completo de los deberes religiosos, falta de
verdadero espíritu de familia y perversidad de costumbres, tal es el cuadro que
se ofrece a la inspección de la Junta, el campo donde ha de ejercer su esfera de
acción.
Pero no es esto todo. La secta
masónica y sus similares, que no son pocas, no desconocen las necesidades de la
clase obrera y aprovechándose de la triste situación en que la ve, dirigen
todos sus esfuerzos en explotar según sus tendencia el actual estado moral y
procura por todos los medios imaginables atraerse los que llama infelices
desheredados de la fortuna y de la inteligencia. Como si fuese corto el daño
moral que resulta de las agrupaciones en talleres y fábricas, muchísimas veces
sin la debida separación de sexos y edades y que resultan ser escuelas de
perversión y focos de emana miasmas que enervan todo sentimiento noble y de
donde salen chispas que encienden el fuego de bastardas pasiones en edad
precoz; se crean escuelas donde instruirse los hijos del trabajo, pero escuelas
donde no se habla de religión, es decir, escuelas neutras o escuelas sin Dios.
No es que en España la enseñanza oficial sea neutra o laica, pero de hecho
funcionan tales escuelas, contándose por desgracia varias en nuestra ciudad y
mucho de temer es que no está lejano el día en que la ley sancione la enseñanza
laica. Cegados por mentidas, promesas, a tales escuelas confían los padres la
instrucción de sus tiernos hijos, tales escuelas frecuentan los adultos y tales
escuelas fomentan, no ya solamente los sectarios, sino Asociaciones que sin
presentarse manifiestamente anticatólicas, causan a la religión y a la sociedad
tanto o mayor daño que las mismas sectas masónicas e impías.
¿A dónde vamos a parar? He aquí el
grito que espontáneamente escapa de todo corazón cristiano, de todo aquel que
estime cual se merece los intereses de la religión y de la patria ante tan
negro cuadro, ante las consecuencias que de este orden de cosas ha de surgir
necesariamente.
Porqué es grave el mal, porqué es
colosal la empresa de reforma ¿nos cruzaremos de brazos y cederemos paso franco
al enemigo? De ninguna manera. La Junta siente redoblar su celo cuando más
profundiza en el estudio de la gran guerra antirreligiosa y antisocial, y como
siendo que la principal causa de tanto daño está en la ignorancia y en la falta
de sólida enseñanza religiosa, concibió hace ya más de un año la idea de
establecer en esta ciudad una escuela verdaderamente cristiana, destinada casi
exclusivamente a la clase obrera, donde pudieran concurrir de noche aquellos
jóvenes a quienes la necesidad obliga a dedicar al trabajo todas las horas del
día. Acordó ya entonces la Junta trabajar sin tregua y sin perdonar sacrificios
para fundar una de aquellas escuelas que según el Jefe Superior del Catolicismo
son centros de donde parte la luz que ilumina las inteligencias y el fuego que
abrasa los corazones en el amor de Dios y del prójimo.
Persuadidos de que debíamos confiar
la dirección de la tal escuela a una Congregación Religiosa, consideramos un
deber acudir a los Hermanos de las Escuelas Cristianas, ya que habíamos oído
hablar con aplauso y alabanza de su aptitud y de su celo. Fuimos atendidos y la
experiencia de cerca de un año nos dice que acertamos en la elección.
Esta Junta le supone a Vos enterado
de los esfuerzos que se pusieron en juego para intimidar a los Hermanos a su
venida y para retraer a las familias de confiarles la enseñanza de sus hijos.
Masones, librepensadores, espiritistas y anarquistas, todos publicaron insolentes
hojas, que repartieron con profusión; pero afortunadamente ningún resultado
obtuvieron, como tampoco lo obtuvo ni la calumnia ni la amenaza.
En pocas
noches se logró reunir más de ciento ochenta alumnos, y los Hermanos son hoy
respetados y queridos, sin que haya quién de ellos produzca la menor queja.
Pero aquí se cumple aquello del
evangelio: Messis quidem multa, operarii autem pauci. Mucho se ha logrado pero
este mucho es en verdad muy poco con relación a la extensión del estado de
ignorancia religiosa y a la multitud de jóvenes que se han de quedar sin tener
cabida en la Escuela. Para subvenir a tanta necesidad moral, es indispensable
dar mayor desarrollo a la enseñanza y crear nuevas escuelas religiosas,
especialmente en los barrios de obreros. Convienen no solo reformar la
enseñanza viciada y corregir las creencias erróneas, sino crear escuelas de
párvulos para los pobres al objeto de recoger ya los niños en su tierna
infancia y formarlos en el santo temor de Dios, y así se lograrán formar, desde
su origen, una generación cristiana y se tendría entrada en los corazones de
los padres para ganarlos más fácilmente para Dios.
Por este medio es de esperar que se
contaría que algunos padres pidiesen de que sean bautizados sus hijos, ya que
no podrían tener ingreso en las escuelas bajo la dirección de los Hermanos los
niños no bautizados, y se obtendría que ningún joven dejase de hacer la primera
comunión y esta la harían cual corresponde, ya que con tiempo se prepararían
los alumnos de las Escuelas Cristianas a acto tan importante de la vida.
¡Oh, sí, indudablemente que cabe
desarrollar aquí la enseñanza cristiana y que urge hacerlo, porque la caridad
de Cristo nos estimula a todos a procurar la gloria de Dios y el bien del
prójimo. Es verdad que la clase media recibe, por lo general, en su infancia
instrucción y educación cristiana, pero englobados luego en los negocios del
mundo, se olvidan de los espirituales y quedan absorbidos por los negocios y
pasatiempos de la tierra.
También aquí hay mucho que trabajar y
grandes resultados pueden obtenerse y deber nuestro y de todos es procurarlos.
La caridad de Cristo nos estrecha, debemos repetir y trabajar para que
fructifique en todos sus redimidos su sangre divina es imperioso deber de
todos.
La apertura de clases de dibujo y de
la lengua francesa, que puede considerarse como la lengua oficial del comercio
y la industria, atraería la juventud distraída y su trato con los Hermanos y el
cariño que naturalmente nace entre discípulo y maestro, daría fácil acceso en los
corazones a las saludables máximas cristianas: y se reformaría esta juventud
bajo la base religiosa y se la colocaría en situación de ser esposos cristianos
y cristianos padres, asegurándose por este medio la base de la familia
cristiana.
Por este medio se podría lograr y
fomentar la concurrencia a centros católicos, semejantes a los que en Francia
son conocidos por “Cercles du Patronage” y que en España llamamos catecismos de
perseverancia.
Tales son las necesidades morales de
Tarrasa y tales los medios que esta Junta de Propaganda estima necesaria para
remediarlas, contrarrestando las funestas causa que están trabajando la ruina
moral y material de la sociedad.
La actual Escuela católica es
insuficiente; centenares y hasta miles de niños y jóvenes hay en las fábricas y
talleres aprenden todo lo malo y está para ellos cerrado el camino del bien.
¿Les dejaremos desatendidos?, ¿consentiremos que se pierdan en la ignorancia y
en el vicio? ¿No debemos procurar con empeño que una voz potente les hable de
Dios y de la vida futura y que con la poderosa palanca de la instrucción y
educación cristiana se les arranque de las garra de la ignorancia y se les
separe del lodazal del vicio? Sí, lo hemos de procurar, y por esto la Junta
acude nuevamente al celo y a la abnegación de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas.
Poco o nada podría por si sola esta
Junta, pero mucho se podría con el consenso de esa Congregación; mas para ello
conviene modificar la organización actual. Es imposible atender a los gastos
que la actual organización importaría a la Junta, si esta hubiese de
subvencionar a cuantos Hermanos convenga traer. De aquí que la Junta a V.
proponga y suplique:
1º Que esa Congregación se encargue
desinteresadamente del actual Colegio, dando a la enseñanza el mayor desarrollo
posible dentro las necesidades de Tarrasa y facultando a los Hermanos para
crear clase de día retribuidas y tener alumnos medio pensionistas. (Destinando
un Hermano exclusivamente para un curso de lengua francesa)
2º Que se continúe dando enseñanza
nocturna y gratuita a cuantos jóvenes obreros proponga la Junta y permita la
capacidad de las aulas.
3º Que la Junta no deba contribuir
con otra retribución que con el pago del alquiler de la actual Casa Colegio de
la calle del Norte nº 83, y de los premios que se distribuyan mensualmente y
los de fin de curso a los alumnos de las clases gratuitas nocturnas.
( el punt núm. 4 està ratllat i diu:)
4º Que se faculte al Hermano Director
para instalar una segunda escuela tan luego la Junta cuente con medios para su
creación y sostenimiento. (aquest punt no devia anar a la carta que es va enviar, o com a mínim, el
que sí és segur, no hi va haver una segona escola)
Esta Junta abriga la plena seguridad
de que Vos habríais accedido a nuestra petición si se la hubiéramos podido
dirigir de palabra, según confiábamos, ya que se nos había anunciado su visita,
pues sobre el terreno habríais podido apreciar mejor la importancia de la obra
que le encomendamos. Pero nuestro deseo de poder ofrecer la indicada suplica
sabemos que no pude tener lugar porque con sentimiento debemos vernos privados
de vuestra visita. Por esto y porque no es cosa de retardar la aplicación de
los remedios cuando son gravísimas las enfermedades, por esto nos hemos
atrevido a molestar a V. con tan largo escrito, que confiamos fundadamente será
atendido.
Conocemos vuestro interés por la
infancia y por la juventud, a que tenéis dedicado todo vuestro corazón y toda
vuestra vida. Conocemos, a pesar de la prudencia exquisita y de la absoluta reserva
del Hermano Autildo, que envidiáis el cargo difícil que aquí le toca desempeñar
y que quisierais contar solamente la edad de treinta años para sustituirle y
consagraros por entero al servicio de esta infancia en aras de vuestro amor a
Dios y a los pobres, Todo esto sabemos y lo sabemos bien y esto alienta nuestra
confianza y nos hace augurar que atenderéis a nuestros ruegos y que por vuestra
abnegación ha de mejorar el estado moral de esta infeliz clase obrera. Esta
juventud de Tarrasa, digna de mejor suerte, la pone la Junta en vuestras manos,
la confía a vuestro cuidado; aceptadla, Señor, venid y sembrad en ella la buena
semilla, y, después de Dios, seréis Vos y vuestra Congregación los salvadores
de nuestro pueblo.
ANEXE nùm. 2
Relació de
tots els mestres de La Salle que passaren per Terrassa en els 8 anys que romangueren
a la nostra ciutat, tenint en compte que els germans es canviaven el nom en
dedicar-se a la congregació.
Llistat
aportat per el secretariat de La Salle a Catalunya.
Fundació: 01-09-1893 (46a fundació)
Ubicacions: Nord 83 (1893) / Sant
Jaume 2 (1896)
Estudis: Primària, aprenentatge i
nocturna.
1893-94
Fr.
Anthilde-Edouard (Director) Edouard
Totey Séguin
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
Gmà.
Emiliano Pedro Pere Godayol Boloix
Gmà.
Fulgencio Luis Miquel Serra Rovira
1894-95
Fr.
Jovinien-Louis (Director) François Villenueve Malaterre
Gmà.
Bernardo Juan Juli Puignou Hortoneda
Gmà. Blasio
María Josep Busquets Batlle
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
1895-96
Fr.
Jovinien-Louis (Director) François Villenueve Malaterre
Gmà. Blasio
María Josep Busquets Batlle
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
Gmà. Elías
Pedro Joan Molas Bori
1896-97
Fr.
Jovinien-Louis (Director) François Villenueve Malaterre
Gmà. Atilano
José Artur Turon Serra
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
Gmà. Elías
Pedro Joan Molas Bori
1897-98
Gmà.
Longin-Vital (Director) Francesc Montané
Moles
Gmà. Andrés
Carlos Genís Blanch Julià
Gmà. Arcadio
Félix Miquel Xargayó Mir
Gmà. Atilano
José Artur Turon Serra
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
Gmà. Elías
Pedro Joan Molas Bori
1898-99
Fr.
Lotger-Cyrille (Director) Pierre Bec Bousquet
Gmà. Adelemo Jaume Massoni Servià
Gmà. Andrés
Carlos Genís Blanch Julià
Gmà. Atilano
José Artur Turon Serra
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
Gmà. Elías
Pedro Joan Molas Bori
1899-00
Fr.
Lotger-Cyrille (Director) Pierre Bec Bousquet
Gmà. Agapio Josep Carreras Comas
Gmà. Adelemo
Jaime Jaume Massoni Servià
Gmà. Andrés
Carlos Genís Blanch Julià
Gmà. Atilano
José Artur Turon Serra
Gmà. Donato
de Jesús Jaume Sans Cornell
Gmà. José
Oriol Josep Maria Salvat
Gomis
1900-01
Gmà.
Argimiro José (Director) Albert
Cardoner Quintana
Gmà. Agapio Josep
Carreras Comas
Gmà. Ángel
Basilio Gumersind Garrigoles
Ribot
Gmà. Atilano
José Artur Turon Serra
Gmà. José
Oriol Josep Maria Salvat
Gomis
Gmà. Marcial
Luis Ramon Compte Piñana
Gmà. Paulino León Pere Tort Parés
Agraïments:
Als mestres
Josep Puy i Juanico, Rafel Comes i Ezequil i Ramon Vidal i Monras.
A les
arxiveres i arxivers de l’ACVOC
A Mn. Fidel
Catalán per les facilitats donades per l’accés a l’Arxiu Parroquial.
Al Gmà.
Josep M. Pons Riba, de l’arxiu de La Salle a Catalunya.
Obra
consultada:
"Sembraron con amor". La Salle, Centenario en España (1878-1978). Saturnino Gallego FSC. Edita Conferencia de Visitadores FSC. Industria Gráfica Valverde SA. San Sebastián 1978. ISBN 84-400-4428-3.
"La Obra Lasaliana en España". Hno. Claudio Gabriel FSC. Ed. Bruño. Madrid. 1953.
Los Hermanos de las Escuelas Cristianas en España. Memoria del Cincuentenario de la venida de los Hermanos de las Escuelas Cristianas a España. Su labor educadora durante medio siglo. 1878-1928. Talleres Gràficos Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús. Madrid 1928.
La Salle. Centenari de la província de Catalunya. 1892-1992. Josep Maria Segú Roya. Ed. Joan Santaeulària. BCN 1992. ISBN 84-604-2011-6.
"Sembraron con amor". La Salle, Centenario en España (1878-1978). Saturnino Gallego FSC. Edita Conferencia de Visitadores FSC. Industria Gráfica Valverde SA. San Sebastián 1978. ISBN 84-400-4428-3.
"La Obra Lasaliana en España". Hno. Claudio Gabriel FSC. Ed. Bruño. Madrid. 1953.
Los Hermanos de las Escuelas Cristianas en España. Memoria del Cincuentenario de la venida de los Hermanos de las Escuelas Cristianas a España. Su labor educadora durante medio siglo. 1878-1928. Talleres Gràficos Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús. Madrid 1928.
La Salle. Centenari de la província de Catalunya. 1892-1992. Josep Maria Segú Roya. Ed. Joan Santaeulària. BCN 1992. ISBN 84-604-2011-6.
TERRASSA 1877 – 1977 CENT ANYS DE VIDA RELIGIOSA. Marian Trenchs. Caixa Terrassa 1977
TERRASSA 1877 – 1890 Tapioles, Judit i Peregrina, Neus. Arxiu Tobella 1996
TERRASSA 1901 – 1919 Figueres, Pere i Tapioles, Judit. Arxiu Tobella 1990
Una escola
implicada amb la ciutat, Escola Pia de Terrassa 1864 – 2002. Joan Florensa,
Jordi Oliva, Mariona Vigués. Edic. Escola Pia de Terrassa. 2002
Els carrers de Terrassa l’any 1900. Baltasar Ragón.
Terrassa, Historial i Efemèrides. Baltasar Ragón. 1929
Procedència
foto grup: germanes Comerma Castella.
Arxiu Tobella
Procedència
diplomes: Arxiu Rafel Comes.
Trencadis –
DIBA (Premsa històrica de Terrassa)
ACVOC
Instàncies Comissió Governació 1893 capsa 245 Ajunt. Terrassa.
Arxiu
Parroquial Sant Esperit APSET capses 128
i 129/4
Rafael
Aróztegui i Peñarroya
Agost del
2019.
Rafel Comes: Un treball molt complet i interessant. Et felicito
ResponEliminaJordi Orta: Excel·lent treball de recerca, moltes gràcies per exposar-lo aquí!!
ResponEliminaManel Palà Montfort: Fantàstic treball Rafael !!!!! Gràcies
ResponEliminaMontse Jorba Valero: Com sempre, impecable Rafael!! Enhorabona i gràcies per la recerca i bona exposició!!
ResponEliminaUn trabajo muy competente.
ResponEliminaFelicidades!
gràcies
EliminaUna feina magnífica!
ResponElimina